Оглавление.

- Части 1 - 10 (От открытия Царских Врат до Великой Ектении). - Части 11 - 18 (От " Блажен муж... " до "Свете тихий"). - Части 19 - 23 (От "Прокимнов" до Просительной ектеньи "Восполним вечернюю молитву нашу Господу..."). - Части 24 - 26 (Лития). - Части 27 - 34 (От Стихир на стиховне до Завершающего благословения священника). - Сокращения на кнопках прослушивания песнопений. - Использованые материалы. 2. УТРЕНЯ. 3. ПЕРВЫЙ ЧАС.

Вечерня начинает всенощное бдение. На Вечерне вспоминаются и изображаются важнейшие события ветхозаветного времени: сотворение мира и жизнь первых людей в раю, их грехопадение и изгнание их из рая; раскаяние и молтьву их о спасении; надежду людей, согласно обещанию Божию, на пришествие Спасителя; исполнение этого обетования.

1.1. Открытие Царских врат.

Всенощная начинается открытием Царских врат.

1.2. Каждение алтаря.

Священник с дьяконом кадят престол и весь алтарь. Это каждение знаменует начало творения Богом мира.

1.3. Возглас "Восстаньте!".

Дьякон возглашает на амвоне: "Восстаньте!" (встаньте к молитве, поднимитесь как духовно, так и буквально).

1.4. Прославляние Создателя.

Священник в алтаре, перед престолом, прославляет Создателя словами: "Слава Святой, Единосущной, Животворящей и Нераздельной Троице всегда – ныне, и во всякое время, и на веки вечные..."

1.5. "Аминь!".

Миряне подхватывают – "Аминь!" (по-еврейски: Истинно так!)

1.6. "Приидите, поклонимся, Цареви нашему Богу...".

1  2  4        Прервать звучание
Священник трижды призывает верующих прийти и поклониться Христу, Царю и Богу нашему. Ибо "все через Него начало быть..." (Ин. 1, 3)

1.7. Пение 103 псалма " Благослови, душе моя, Господа!..."

1  2  3  4        Прервать звучание
Хор подхватывает призыв священника торжественным пением 103 псалма, прославляющего Бога-Творца ( “Благослови, душе моя, Господа!..” ).

1.8. Отворение Царских врат и каждение храма.

Во время пения Псалма отворяются Царские врата (символ дверей Рая), и происходит каждение всего храма. Дьякон же предшествует ему со свечей в руке. На языке символов это припоминает нам времена от создания мира, когда открыты были пред родом человеческим двери Рая, и все творение радостно пело Богу песню хвалы.

1.9. Зарытие Царских врат.

Царские врата закрываются после каждения. В напоминание о том, что люди, соблазненные дьяволом, согрешили и лишились райской жизни.

1.10. Великая Ектения.

1  2       Прервать звучание
Дьякон выходит из алтаря, становится перед затворенными вратами, как некогда Адам перед вратами рая, и возглашает великую ектению. В ответ на прошения дьякона молящиеся отвечают: "Господи, помилуй" . Великая, или мирная ектенья начинается словами: “В мире (в покое) Господу помолимся...”
Это молитва за мир с Неба и спасение душ наших; за мир всего мира, за доброе состояние святых Божьих церквей и за соединение всех; за святой храм сей, патриарха, епископа, все духовенство, причет и людей; за державу нашу; за город, село, и за всякий город, село и страну; за благорастворение воздухов, за урожай плодов земных и за времена спокойные. В конце же моления звучит призыв всю жизнь нашу Христу-Богу отдать.

1.11. "Блажен муж... ".

1  2  2  3  4        Прервать звучание
Как ответ на эту искреннюю молитву – звучит 1-й библейский псалом: "Блажен муж, который за советом несправедливых не ходит..."

1.12. Малая Ектения.

1      Прервать звучание
Дьякон, призывая всех подняться к молитве, возглашает "Малую" ектению: "Паки и паки (Снова и снова) миром Господу помолимся..."
Раньше во время пения псалмов верные сидели; когда же звучала ектенья – то вставали.

1.13. Псалом " Господи, взываю к Тебе..." (глас 8).

1      Прервать звучание
После Малой ектении хор поет стихи из 140 (141)-го псалмов Давида, изрекающие печаль об утраченной нами связи с Богом, и желание отыскать её, и служить Богу от чистого сердца: "Господи, взываю к Тебе..."

Господи, к Тебе взываю, поспеши ко мне, внемли моей молитве, когда я взываю к Тебе. Услышь меня, Господи! Пусть направится молитва моя к Тебе, как фимиам кадила; поднятие же рук моих - как вечерняя жертва. Услышь меня, Господи.

1.14. Каждение храма.

Во время пения этих стихов дьякон совершает каждение храма, которое символизирует ветхозаветные жертвоприношения, а равно и жертву нашей усердной молитвы, литании пред закрытыми вратами Рая.

1.15. Стихиры на Господи воззвах (глас 8).

1  1  1  3        Прервать звучание
Поются "стихиры на Господи воззвах" (новозаветные песни, посвященные Воскресению Христову или данному празднику) – гимны, состоящие из определенного количества стихов, которыми сопровождается исполнение псалмов. Последняя стихира называется Богородичен или Догматик (песнопение, посвященное Божией Матери и содержит в себе Догмат, точное учение, о воплощении Сына Божия - Иисуса Христа).
В праздники же здесь поется особая стихира в честь праздника.

1.16. Вечерний вход.

Во время пения Богородичного , царские врата открываются и совершается вечерний вход - из алтаря северными дверями выходит прислужник со свечей, за ним - дьякон с кадилом и священник. Вход напоминает нам обычай, существовавший при храме Гроба Господнего в Иерусалиме, когда верные собирались в церкви значительно раньше начала богослужения и пели псалмы, гимны и молитвы, а епископ приходил позднее, и торжественно вступал в Храм. Вообще же вход с кадилом знаменует собою ожидание людьми обещанного Богом Спасителя.

1.17. Вход Священника в алтарь.

Священник становится на амвоне лицом к царским вратам, благословляет крестообразно вход, и, по произнесении слов: "Премудрость. Станьте просто!” входит в алтарь.
Кадило с фимиамом при вечернем входе означает что молитвы наши, как фимиам, поднимаются к Богу, и так нисходит на нас благодать Всесвятого Духа. Крестообразное же благословение входа – то, что лишь крест Господний, КРЕСТ СМИРЕНИЯ может отворить нам двери Рая.

1.18. Песнь Сыну Божию Господу нашему Иисусу Христу "Свете тихий".

1  2  3  4        Прервать звучание
В храме поется вечерняя песня (гимн Господу Иисусу Христу), которая известна нам еще со времен гонений на первых христиан: "Свете тихий".
Здесь Сын Божий именуется тихим (кротким) светом Небесного Отца, ибо Ему предстояло придти на землю не в полной Божественной славе, а тихим светом этой славы. В этой молитве говориться, что именно устами "преподобных," - старающихся жить праведно - следует прославлять Его.
Вся эта часть Всенощной - каждение, чинное шествие священнослужителей предшествуемых светильником и пение гимна - отображает богослужение в небесном Храме, как оно описано ап. Иоанном Богословом: "И двадцать четыре старца пали перед Агнцом (Христом), имея каждый гусли, арфы и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых ... и я видел и слышал голос многих ангелов вокруг престола и животных и старцев ... которые говорили громким голосом: Достоин Агнец закланный принять силу, и богатство, и премудрость, и крепость, и честь, и славу, и благословение" (Откровение 5:8-12).

1.19. Пение/чтение Прокимнов.

2  3      Прервать звучание
После "Свете тихий" и перед чтением паремий произносятся (поются) стихи из Псалтыря – Прокимны (предваряющие стихи) - краткий стих из Священного Писания. Чаще других мы слышим прокимен под воскресенье: "Господь воцарися (Господь воцарился, в лепоту облечеся".

1.20. Чтение Паремий.

1      Прервать звучание
В большие праздники читаются отдельные отрывки из Библии, так называемые Паремии (избранные места Священного Писания, содержание которых касается того священного лица или события, чей праздник отмечают). Ныне паремии читают лишь перед большими праздниками, тем не менее прокимны после входа – возглашаются всегда.

1.21. Сугубая ектения "Рцем вси, от всея души...".

2      Прервать звучание
После прокимна и трех паремий дьякон возглашает сугубую (усиленную, прилежную) ектению, ("Промолвим все от всей души, и от всего разумения нашего, промолвим..."), на которой хор поет "Господи, помилуй" трижды:

Священник: "Яко милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков".
Хор: "Аминь".

1.22. "Сподоби, Господи, в вечер сей...".

2      Прервать звучание
Поется вторая песня Церкви времен первых христиан: "Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохраниться нам...".

1.23. Просительная ектенья "Восполним вечернюю молитву нашу Господу...".

Во время возгласа "Главы ваша Господеви приклоните" и ответного "Тебе, Господи" священник просит Бога сохранить всех молящихся от всякого врага, от искушений дьявольских и от непотребных мыслей, а также простить всех чем-либо согрешивших.

В большие праздники, после сугубой и просительной ектений совершается лития и благословение хлебов.

1.24. Лития. Стихиры литийные.

1      Прервать звучание
Перед большими праздниками совершается также и лития (с греческого – общее моление). Этот обряд дошел до нас от монастырей Палестины и Афона, и был известен со времен первых христиан.
Литии совершаются в притворе (Западной части храма, при входе), следуя древней традиции, чтобы дать возможность участвовать в богослужении стоявшим здесь оглашенным и кающимся. Все священнослужители выходят из алтаря в западную часть храма. На клиросе поются соответствующие стихиры литийные.
Стихиры литии, как и последующие стихиры на стиховне, которые поются и тогда, когда нет литии, посвящаются празднику.

1.25. Освящение пяти хлебов, пшеницы, вина и елея.

В конце литии освящаются пять хлебов, пшеница, вино и елей.
В древности освященные хлеба и вино раздавались богомольцам, пришедшим издалека, с целью подкрепить их к предстоящему ночному богослужению. Пять хлебов напоминают чудо насыщения Спасителем пяти тысяч человек.

1.26. Литийная ектенья.

Дьякон возглашает литийную ектенью: "Спаси, Боже, людей Твоих...".

1.27. Стихиры на стиховне.

1      Прервать звучание
После Литии, а если она не совершается, то после Просительной Ектении поются "стихиры на стиховне" – особые стихи, написанные в память воспоминаемого события.

1.28. Песня святого Симеона Богоприимца. "Ныне отпускаешь в мире"

1  2  3  4        Прервать звучание
Конец Вечерни переносит нашу мысль к началу Нового Завета, когда праведный Симеон, увидев Божественного Младенца, возблагодарил Бога словами:
"Теперь отпускаешь раба Твоего, Владыко, Согласно Твоему слову, обещанию Твоему с миром: Потому что увидели глаза мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во просвещению язычников, и славу людей Твоих, Израиля" (Лк. 2:29-32).
Святой Симеон Богоприимец, по обету Божьему, встретился в святом храме с маленьким Иисусом (вспомните праздник Сретения Господнего – встречу Старого и Нового Заветов: заветов рабства и свободы, покорности и смирения, страха и любви), и принял Бога Спасителя на праведные свои руки, а в сердце свое – невыразимую благодать смирения, "зачаток Духа", дивное причастие рождества Христова, чудесное рождение свыше (см. Луки, 2 глава, 22-39 стихи).

1.29. молитвы "Трисвятое" (тройного "Святый Боже") и "Отче наш".

1.30. Пение тропаря праздника.

1      Прервать звучание
Под праздники поется тропарь праздника (главная песнь праздника)

1.31. "Богородице Дево, радуйся".

1  2  3  4        Прервать звучание
В субботу поется ангельское приветствие Богородице: "Богородице Дево, радуйся" (Лк. 1:28).
"Богородице, Дево, радуйся! Благодатная Мария, Господь с Тобою. Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего, ибо Ты породила Спаса душ наших".
Молитва эта припоминает нам событие Благовещения – добрую, радостную весть о том, что Господь избрал Деву Марию быть Матерью Спасителя мира, и что вот началось освобождение человеческого рода от греха и вечной смерти (см. Луки, 1 глава, 26-38 стихи).

1.33. Псалом 33 " Благословлю Господа во всякое время...”

1  2  2      Прервать звучание
Первая часть всенощной, вечерняя, заканчивается 33-м псалмом “Благословлю Господа во всякое время...” .

1.34. Возглас "Благословение Господне на вас..."

1      Прервать звучание
Завершающее благословение священника:
"Благословение Господне на вас, Его благодатью и человеколюбием, всегда – ныне, и во всякое время, и на веки вечные".
Люди все вместе отвечают – “Аминь”.

Сокращения на кнопках прослушивания песнопений:
1. Хор братии Валаамского монастыря. Валаамская всенощная.
2. Слава в Вышних Богу. Всенощная древнего обихода.
3. Всенощное бдение. П. Чесноков.
4. Всенощное бдение. С. Рахманинов.

Использованые материалы:
1. Прот. С. Слободский. Закон Божий. – М.: Яуза-пресс, Лепта Книга, Эксмо, 2008. – 656 с.
2. Вебсайты:
- http://www.netda.ru/
- http://www.vedmedenko.org/
- http://www.predanie.ru
- http://ru.wikipedia.org/wiki/